بخش خبري : نماز عبادي سياسي جمعه تهران ديروز با حضور باشكوه و گسترده مردم خداجوي
به امامت آيت الله هاشمي
رفسنجاني رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام و رئيس مجلس خبرگان رهبري در دانشگاه تهران و خيابانهاي اطراف اقامه
شد.
رئيس شوراي سياستگذاري ائمه جمعه كشور در سخنراني قبل از خطبه ها با مقايسه حقوق بشر در سيره نبوي و در دنياي به اصطلاح
متمدن امروزي گفت : كساني كه دفاع از حقوق بشر را فرياد مي زنند فجايع غزه و عراق را ببينند.
حجت الاسلام سيدرضا تقوي در ادامه سلسله مباحث سيره نبوي سخن مي گفت با توصيه همگان به مقايسه حقوق بشر در سيره
نبوي و دنياي امروز افزود : در زندانهاي آمريكا كه ظاهرا پرچمدار دفاع از حقوق بشر است به طور علني اعلام مي شود كه شكنجه صورت
مي گيرد.
وي تصريح كرد : اين در حالي است كه غرب
ايران و برخي كشورهاي ديگر را متهم مي كند كه حقوق بشر را رعايت
نمي كنند.
تقوي با اشاره به فجايع آمريكا و رژيم صهيونيستي در عراق و فلسطين گفت : چرا مدافعان حقوق بشر فجايع رژيم نژادپرست
جلاد
و خائن صهيونيستي را نمي بينند.
وي خاطرنشان كرد : اين افراد نوكراني هستند كه ساخته و پرداخته استكبار بوده و به نمايندگي آنان فرياد دفاع از حقوق بشر سر
مي دهند.
رئيس شوراي سياستگذاري ائمه جمعه گفت : چرا به عراق سر نمي زنيد و حركات اشغالگران را محكوم نمي كنيد
آنان حتي مساجد
و حسينيه ها را منفجر مي كنند و مردم را مي كشند.
وي افزود : مدافعان حقوق بشر حسينيه شهداي شيراز را منفجر مي كنند و شماري از جوانان پاك و مومن به خون
مي غلطند.
تقوي اضافه كرد : آنان بمب گذارها را پناه داده و در مجامع سياسي و پارلمان ها شركت مي دهند تا نظرات آنها را بگيرند و الان هم
تجهيزشان مي كنند تا ترور كنند.
وي با بيان كه تمدن مادي
انسان را به همين جا مي رساند تصريح كرد : از درون تمدن حيله گر غرب
تعفن برخي رفتارهاي
مستكبران
انسان هاي آزاده را آزار مي دهند.
رئيس شوراي سياستگذاري ائمه جمعه گفت : اگر آنان علم دارند
آن را براي استثمار انسان ها به كار مي گيرند و نمونه اش ساخت
سلاح هاي هسته اي
شيميايي و ميكروبي است .
وي افزود : اين در حالي است كه اگر ديگران بخواهند از انرژي صلح آميز هسته اي استفاده كنند جوسازي مي كنند كه سلامت و حيثيت
بشر در معرض خطر است .
تقوي خاطرنشان كرد : در چنين شرايطي زندان هاي سردمداران غرب مملو از انسان هايي است كه رفتار با آنان حتي صداي اعتراض
مسئولان آن كشورها را در آورده است كه آبروي ما را برده ايد.
گزارش خبرنگاران ما حاكيست در ادامه
آيت الله هاشمي رفسنجاني امام جمعه موقت تهران در ميان ابراز احساسات پرشور
نمازگزاران در جايگاه خطابت قرار گرفت و به ايراد خطبه هاي نماز پرداخت .
خطبه اول
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلوه و السلام علي رسول الله و علي آله ائمه المعصومين .
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم .
يا ايهاالذين آمنوا استجيبوالله و رسول اذا دعاكم لمايحييكم .
اوصيكم عبادالله ونفسي به تقوي الله انه من يتقي الله يكفر عنه سيئاته و يعظم له اجرا.
خداوند به ما نعمت كسب تقوي و صيانت از گوهر استعدادهاي الهي را عطا فرموده و بايد دائما مواظبت كنيم تا اين نعمت الهي را
پاس بداريم و تقوي را كه وسيله اي براي رسيدن به سعادت و قرب به خداوند است هميشه مد نظر داشته باشيم .
فراموش نمي كنند مخاطبان ما كه در خطبه هاي اول عثمان درباره شكل گيري نظام اسلامي بر محور قرآن بوده است . تا به حال
چندين خطبه را عرض كرده ام گفتم كه در بدو شروع كار پيغمبر اكرم (ص ) كار اصلي پيغمبر(ص ) انسان سازي و كادرسازي براي ايجاد نظام
اسلامي بوده است . در آن دوراني كه تعداد مسلمانان بسيار كم بودند و تحت فشار مشركان بودند طبعا نظام اجتماعي و حكومتي از ديد
اسلام وجود نداشت كه بخواهند روي آنها معارفي را بيان كنند. پايه گذاري بود. گفتيم از ميان همه بخشها از بخش عبادت شروع شد و در
بخش عبادت هم از نماز شروع شد. با تعليم قرآن
اخلاق و عقايد به افرادي كه جذب مي شدند آموخته مي شد و انسان سازي و
كادرسازي مي شد و با نماز و قرآن به عنوان تابلوهاي خوب و جذاب اسلام با ديگران موجه مي شدند. نقش قرآن را در جذب ديگران و
نقش نماز را تاكنون در چند خطبه عرض كرده ام . وعده دادم كه كم كم وارد محتوي بحث بشوم و امروز وارد محتوي اولين برنامه عملياتي
پيغمبر(ص ) كه نماز است مي شوم . فكر مي كنم بحث مهمي است و شايد چند خطبه اي را هم محتوي نماز و آثار نماز بگيرد. چون امروز
هم براي ما اين بحث
بحث روز است . بحث تاريخي نيست . تاريخ هست
اما تاريخي است كه تا انتهاي تاريخ بشر در جهان همچنان
تاريخ ساز است و لذا ما يك قدري روي نماز بيشتر تكيه مي كنيم . چون اين مهم ترين برنامه اي بود كه پيغمبر با آن كارها را در مسير
خودش قرار دادند . آيات قرآن را راجع به نماز خواهم آورد . حدود 98 آيه با لفظ صلوه يا مشتقات صلوه در قرآن هست . كه هر يكي از آنها
هم پيامي دارد و ترتيب را هم عرض مي كنم . ترتيب نزول را. البته ترتيب خيلي مكتوب نيست . ما طبق رواياتي كه در ترتيب نزول آيات
داريم عرض مي كنيم . مطمئن نيستيم كه در واقعيت هم اينجوري باشد. ولي تا حدودي مي توان از اين روايات استفاده كرد. دو تا آيه جلو
مي اندازند اينها را. از لحاظ ترتيب اصولي اينها در مكه نازل نشده اند. در مدينه نازل شده اند. منتهي چون محور توجه به نماز را مي توانيم
در بياوريم . امروز اينها را مطرح مي كنم بعد مي رويم سراغ آيات به شكل ديگري . در سوره بقره كه در مدينه نازل شده دو تا آيه وجود دارد
كه يكي آيه 45 است و يكي آيه 153 درباره نماز و صبر كه اين دو تا را با هم مطرح كرده و بسيار معنادار است . در آيه 45 واستعينوا
بالصبر و الصلوه وانهالكبيره
الا علي الخاشعين و در آيه 153 يا ايها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلوه ان الله مع الصابرين . جالب
است . واقعا جالب است و آموزنده .
صبر و صلوه را خداوند با هم آورده است . و نكاتي را اشاره كرده است . اينها نماز را در محور كار پيغمبر(ص ) و اسلام و امروز ما و
فرداي ما قرار خواهد داد. اولا استعينوا دارد. يعني كمك بگيريد از نماز و از صبر. اين يك معناي خاصي دارد. و همين جا وعده مي دهد
كه خداوند با صابرين و با نمازگزاران است . چون اين 2 تا با هم هستند و كلمه صبر هم تقريبا70 مورد در قرآن هست . اين دو به
موازات هم جلو آمده اند. كلمه صلوه هم همين طور است آن چيزي كه تكرار كلمه صلوه را در قرآن قدري بيشتر مي كند
مشتقات صلوه است و اگر بخواهيم آياتي را كه با غير لفظ صبر به صبر اشاره مي كند
بياوريم خيلي بيش از اينها مي شود.
اينكه از صبر و صلوه استعانت كنيم يعني يك مقدار بايد جلو برويم تا متوجه شويم چقدر اين كلمه معنا دارد.
پيغمبر اكرم (ص ) و مسلمانها در ابتداي ظهور اسلام از اين صبر و صلوه به عنوان دو عنصر اساسي خيلي بهره بردند. صبر
مقاومت است . فقط اشاره به تحمل مصيبت نيست . پايداري و استقامت در مسيري كه انسان بايد برود. و نماز عوامل اين
استقامت را و صبر را و تحمل را و مقاومت عميق را براي انسان تامين مي كند.
استعانت يك بعد ديگري هم دارد و آن اين است كه با همين وسيله نماز ما اگر نماز واقعي در جامعه حاكم باشد
آن
جوري كه در صدر اسلام بود
مي توانيم به اهداف ديگر اسلام و جامعه اسلامي مان برسيم . در اين بخش كه صحبت مي كنم
دقت كنيد.
ما شبانه روز بارها با نماز سروكار داريم . خوب است با توجه نماز بخوانيم و اين نكاتي را كه عرض مي كنم براي نماز
خواندن و مدنظر داشته باشيم . من فكر مي كنم اينكه اعجاز قانونگذاري و تشريع است در نماز است . نماز يكي از نمونه هاي
بسيار روشن تشريح الهي اسلام است . تدبيرهايي كه در نماز به كار رفته از مجموعه شرايط نماز
مقدمات نماز
محتوي نماز
كيفيت نماز و الفاظ نماز
آثار بسيار ارزشمندي را مي توانيم استنباط كنيم . اولا نماز جز موارد معدودي است كه لفظ عربي در
آن شرط است . يعني نماز را نمي توان به زبان فارسي
انگليسي
اردو
و امثال اينها خواند. و اين يك تدبير مهم اسلامي است .
وقتي كه اسلام يك دين جهاني است براي همه بشر و براي همه تاريخ بشر تا عمر بشر يك چنين مكتبي بايد وجود داشته
باشد
يك زبان بين المللي لازم دارد تا همه بشر از طريق آن يك ارتباط لفظي با هم داشته باشند. در قرآن كه به عربي آمده
است
اين متن هست . خداوند هم زبان عربي را انتخاب كرده است . ادله زيادي هم مي توانيم بياوريم از لحاظ ادبيات انصافا
زبان عربي جامع ترين زبان بشريت است . امروز مردم بيشتر به زبان انگليسي توجه دارند. ولي انصافا زبان عربي مزاياي بسيار
يبشتري دارد. اين يك بحث ادبي است كه الان نمي خواهم وارد شوم . فقط مي خواهم بگويم اسلام در برنامه جهاني شدنش
يك زبان مشترك لازم دارد و به نظر مي رسد آن زبان
زبان عربي است و قرآن هم به همان زبان آمده است .
نماز كلمات بسيار محدودي است . تعدادشان بسيار كم است . مجموعا كلمات نماز تعداد بسيار كمي است
كه براي هر
كسي مقدور است كلمات و جملات نماز را ياد بگيرد و حفظ بكند و خيلي راحت آنها را ادا كند. اين يكي از تدبيرهاي بسيار
مهم است كه براي عمومي شدن نماز كه خداوند در نظر گرفته است . محتوايي كه به اين كلمات و جملات داده است تقريبا
كپسولي است از مجموعه آنچه كه در متن اسلام به طور اصولي آمده است . توحيد را دارد
رسالت را دارد
معاد را دارد و
مسايل اجتماعي مهم را دارد. كه آن چهار ركن براي يك انسان مسلمان جزو اولين و ضروري ترين چيزهايي است كه بايد در
ذهنش وجود داشته باشد و در ذهنش عجين شود و ملكه شود و به اينها اعتقاد داشته باشد و دائما تكرار كند كه راه خودش را
گم نكند. شرايطي را كه براي نماز قرار داده اند. بعضي از آنها شرط صحت نماز است و بعضي از آنها شرط قبولي نماز است .
آنها بسيار مهم است . طهارت از مهم ترين چيزهايي است كه انسان نمازگذار را به خدواند نزديك مي كند. هم لباس و هم پاكي
از نجاستها. در لباس و بدن انسان و محل نماز تا حدودي كه به سجده و نماز مربوط مي شود. قبله كه همه مسلمانها را در يك
جهت قرار مي دهد. بارها و بارها در روز جهت دهي مسلمانها را تعيين كند.
قبله مي توانست به سمت هر طرفي باشد. ولي نقطه كانوني قبله خانه خدا است . بيت الله است . يعني همه توجه انسان
بايد به كانون قبله باشد. نيست . در خيلي از كارها نيت مهم نيست
ولي در عبادات نيت به قصد قربت مهم است و در نماز
اهميت فوق العاده اي دارد. همراه با حضور قلب
ما ممكن است وقتي نماز مي خوانيم خيلي از كلمات را با حضور قلب ادا
نكنيم .
اما به هر اندازه كه انسان در نمازش حضور قلب داشته باشد
درجه نماز و مقبوليت نماز و قرب به خداوند و اثر نماز در
وجود او بيشتر ديده مي شود و از اشتباهات انسانهاست در اين وقت محدودي كه چند بار در روز به نماز مي پردازيم
با ذهن و
فكر به طرف بقيه مسايل توجه كنيم و از اين محتوي نماز عافل باشيم . بعضي از علما و فقها فتوي مي دهند كه سوره حمد كه
مي خوانيم بايد به قصد قرائت قرآن بايد بخوانيم نه به عنوان القا يا انشا مطلبي كه در آيه هست . مثلا وقتي مي گوئيم اياك
نعبد و اياك نستعين با قصد قرائت نه با قصد اينكه داريم با خدا حرف مي زنيم خدا را مخاطب قرار بدهيم . جالب براي من اين
است كه امام راحل (ره ) در تفسير سوره حمد اين نظر را رد مي كنند و مي گويند اينجور نيست . درست است كه ما بايد به عنوان
قرائت قرآن اين را بخوانيم
اما همان جا حقيقت نماز اين است كه مضمون را هم در نظر داشته باشيم و با مضمون و محتوي
در نظر داشته باشيم . اين بيان امام خميني نكته مهمي و عطف در نمازاست .
سوره حمد را نمي توان از نماز حذف كرد. سوره بعدي مي تواند هر سوره اي از قرآن باشد خبر سوره هايي كه سجده
واجب دارند. سوره حمد وضع خاصي دارد كه بايد درباره آن قدري بيشتر حرف بزنيم . اذكار نماز را هم تسبيحات
هم حمد
هم صفات خدا
سلام و تشهد را هم بايد درباره اش در آينده حرف بزنيم .
از اذان شروع مي كنيم . اذان و اقامه جزو نماز نيست . اذان و اقامه را نخوانيم هم نمازمان درست است . مستحب است . البته
مستحب موكد. بسيار اثر دارد در آماده شدن انسان براي مواجه با خداوند و تاكيد براين است كه فراموش نكنيم و هميشه
بخوانيم . من اينجا از اذان و اقامه يك تاريخچه عرض بكنم كه بخشي از محتوي و بخشي از تاريخ نماز است كه از آنجا داريم
وارد مي شويم .
چه تاريخ اذان و اقامه آمده است . خيلي روشن نيست . متاسفانه من بارها در خطبه هايم گفته ام . به خاطر اينكه نوشته نشد
تاريخ اسلام در عهده پيامبر(ص )
خيلي چيزها را با اختلاف نظر بايد نگاه كنيم . درباره اذان خيلي حرفهاي متفرقه زده اند.
بعضي ها گفته اند از همان اول بوده همراه نماز بعضي ها پا را جلوتر گذاشته اند و گفته اند اذان همراه حضرت آدم (ع ) هنگام
هبوط زمين آمده . بعضي ها مي گويند اذان در مدينه آمده است . يعني وقتي پيامبر(ص ) رفتند مدينه و امكان پيش آمده كه در
مسجد نماز جماعت بخوانند
بحث شد خدمت پيغمبر(ص ) كه چگونه مردم را مطلع كنيم . آن وقتها خبررساني آسان نبوده .
بعضي ها گفتند از ناقوس مسيحي ها استفاده مي كنيم . بعضي ها گفتند از شيپور يهودي ها استفاده كنيم . طرحهاي ديگري هم
داده شد. در آن جلسه تصميم پيغمبر(ص ) برآن شد كه كلمات اذان را به صورت فرياد بلند از بالاي ديوار مسجد براي مردم
خوانده شود. بلال مامور اين كار شد. اينجا يك بحث عجيب و غريبي پيش آمده . اكثر اهل سنت مي گويند در آن جلسه
عبدالله زيد به پيامبر(ص ) گفت كه آن كلماتي را كه شما بايد بگوييد را من در خواب ديده ام . اذان و اقامه را در خواب ديده ام .
براي پيامبر(ص ) نقل كرد. پيغمبر(ص ) هم پسنديد و گفت همين ها خوب است . اما شيعه اين را قبول ندارد. شيعيان مي گويند
اذان مثل نماز از آسمان آمده است . البته در اين زمينه هم روايات متفاوت است . بعضي ها مي گويند اذان و اقامه در معراج به
پيامبر(ص ) گفته شده است . جبرئيل اذان و اقامه در معراج گفته و همان بعدها در دستور عملياتي مسلمانها آمده است .
بعضي ها مي گويند اذان را مشخصا حضرت جبرئيل به زمين آورد و به پيامبر(ص ) تعليم كرد و پيامبر(ص ) در كنار حضرت
علي (ع ) بودند
بگونه اي كه حضرت علي (ع ) هم صداي جبرئيل را شنيدند. البته بعضي از اهل سنت هم نظر بقيه اهل سنت
را قبول ندارند. از جمله امام مالكي مي گويد اذان مهم تر از اين است كه ما آن را مستند به خوابي بكنيم كه فرد صحابي هر چند
بزرگوار هم باشد ديده شود. نمي شود چنين برنامه ترتيبي و سازنده را متكي به يك خواب ديدن كنيم . عجيب اين است وقتي
كه روات سني اين را نقل مي كنند مي گويند چند روز بعد عمر آمد خدمت پيامبر(ص ) و گفت كه من هم چنين خوابي ديده ام .
گفتند كه چرا زودتر نگفتي . عذري آورد. ما منكر خواب ديدن نيستيم . ممكن است كساني در خواب چيزهايي را ببينند
اما
خواب غيرمعصوم نمي تواند مبناي تشريع نماز شود. از لحاظ شيعه اذان در حد خود فصول نماز و كلمات نماز از آسمان و
توسط جبرئيل آمده است .
به طور مسلم در معراج پيامبر(ص ) خود نماز تكميل شده و اذان هم در معراج تكميل شده و مجموعه نماز در سفر
آسماني حضرت رسول (ص ) آموزش داده شده است . نماز پنجگانه با اين صورت و با اين خصوصيات در سفر معراج
پيامبر(ص ) به عنوان هديه به زمين آمده است .
اين نماز با اين محتوي و با اين شرايط سرمايه اتحاد
همدلي و توجه به خداوند است و سرمايه اي است در اختيار ما. در
خطبه هاي بعدي ابعاد بيشتري از نماز را خواهم گفت . اعوذ بالله من الشيطان الرجيم . بسم الله الرحمن الرحيم . انا اعطيناك
الكوثر ـ فصل لربك وانحر ـ ان شانئك هوالابتر.
خطبه دوم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلوه والسلام علي رسول الله و علي علي اميرالمومنين و علي الصديقه الطاهره و سبطي الرحمه و علي
بن الحسين و محمد بن علي و جعفر بن محمد و موسي بن جعفر و علي بن موسي و محمد بن علي و علي بن محمد و حسن بن علي و
الخلف الهادي المهدي (عج ).
اوصيكم عبادي الله و نفسي بتقوي الله .
مناسبتهاي اين هفته فهرستش طولاني است اما مطالبش مختصر است . در مجموع به چيزهايي زيادي بايد بپردازيم . اولين آنها ميلاد
حضرت زينب (س ) است كه حقيقتا شخصيت بسيار بزرگ و موثر و تاريخي است در تاريخ اسلام و خيلي روشن مي توان گفت كه
شخصيت دوم درجهان اسلام بين زنان مسلمان است . بعد از مادرشان حضرت زهرا(س ). سال پنجم هجري قمري ايشان بدنيا آمدند و
پيغمبر با اطلاع از ولادت حضرت زينب (س ) محبتهاي زيادي نسبت به ايشان مي كرد كه خيلي معنادار است براي شيعيان و اهل بيت و
تاريخ زندگي حضرت زينب را هم همه مي دانيم . شخصيت بسيار بسيار تاثيرگذاري هستند. خيلي جاها ايشان حضور داشتند و كارهاي
بزرگي كردند ولي حضورشان در كربلا و در دوران اسارت آنچنان برجسته شده كه بقيه مواضع ايشان را تحت الشعاع قرار داده است و
حقيقتا نقش ايشان در كربلا و رساندن پيام عاشورا به جهان نقش درجه اول است و خوب اين را در همه بحثها و روضه ها و خطابه ها
هميشه شنيديد و خيلي نياز به تاكيد من ندارد. ما به مناسبت ميلاد حضرت زينب روز پرستار را در تاريخمان ثبت كرديم و براي اينكه
پرستاران از حضرت زينب الهام بگيرند. البته پرستاران مخصوص به زنها نيستند
آقايان هم هستند يك نكته آن موقعي كه بحث بين ما
مطرح بود در نظر گرفته شده بود كه من غايب را مي بينم آن را در بحثهاي پرستاري خوب عظمت كار پرستاران
مسئوليت بزرگي كه بر
عهده گرفتند رنجهاي فراواني كه مي برند
قبول يك سمتي كه همراه با ديدن مشكلات و رنجهاي مريضها هست كه طبعا زندگي انسان را
يك قدري تلخ مي كند
اينها خيلي اهميت دارد و بحث هم مي شود
شخصيت پرستار را معرفي مي كنند. اما يك نكته اي كه آن موقع در
نظر بود چون از حضرت زينب به عنوان پرستار امام سجاد(ع ) در كربلا اين الهام گرفته شد والا حضرت زينب كه پرستار نبودند در
زندگيشان . آن نقطه اي كه در پرستاري بود
نقطه اساسي آن مكالماتي است كه هنگام رفتن از كربلا در قتلگاه
حضرت زينب (س ) به امام
سجاد يادآوري شدند
وقتي كه ديد حضرت سجاد مريض كه پايشان را هم زير شكم شتر بسته بودند كه با حالت بدي بود
حضرت
زينب با ديدن آن منظره هاي واقعا تاسف بار در ميدان كربلا منقلب شده بودند
با اينكه امام سجاد امام ايشان بودند
به امام سجاد دلداري
مي داد كه چرا ناراحتي داري جان مي دهي از اندوه منظره اي كه مي بيني ! بعد با اتكا به اخباري كه از جدشان و پدرشان و ديگران شنيده
بودند
آينده كربلا را و صحنه عاشورا را و آثار خونهاي عاشوراييان براي حضرت سجاد يادآوري مي كنند. اينها چيزهايي نبوده كه
حضرت سجاد ندانند اما مساله دلداري است از يك انسان مريض و واقعا ناراحت و هيجان كه از اين صحنه بسيار بد و زشت براي انسان
پيش مي آيد. اين نكته در نظر بود كه در تربيت پرستاران بايد به گونه اي عمل شود كه دانش روانشناسي و برخورد روحي با مريض و
قدرت آرامش دادن به مريض و مطرح كردن مسائل مهم با مريضها كه حالتشان را براي گرفتن مطالب خوب و الهي آمادگي دارد
اين را در
پرستاران داشته باشيم
من جاي اين را خالي مي بينيم هم در تعليمات پرستاران و هم در عمل . آنها ممكن است وظيفه خودشان را در
بيمارستانها خوب عمل كنند ولي آموزشها مي تواند پرستاران را به گونه اي تربيت كند كه آنها در بيمارستانها تبديل به معلمان نيرومند و
سازنده بشوند براي مريضها كه انشاالله مسئولان آموزش و شوراي عالي انقلاب فرهنگي دنبال اين مساله باشند. از طرفي هم بخاطر
شغل سخت پرستاران حقيقتا نظام ما بايد بيشتر به حقوق اينها توجه كند. نارضايتي هايي انسان مي بيند
گله هايي از پرستاران مي بيند كه
مناسب نيست
براي انجام يك چنين وظيفه سخت و مشكل براي يك پرستار
او گرفتار اين مشكلات باشد كه قابل حل است و بايد
حل كنيم . پس بايد در دو بعد آموزش و رفاه براي پرستاران بايد اقدام ديگري كنيم .
مساله بعدي امان تشكيل كنگره وحدت بود كه اين هفته در تهران برگزار شد
در اين اجلاس اخير روي ميثاق وحدت كه تازگي داشت
بحث كردند. كار مهمي است كه جمهوري اسلامي بعد از پيروزي انقلاب به عهده گرفته است و آثار خوبي هم تا بحال داشتيم
مقداري از
سم پاشيهاي شياطين را خنثي كرديم ولي به اندازه كافي پيشرفت نشده است . فكر مي كنم بايد تعميق كرد بخصوص كه الان اختلافات در
دنياي اسلام متاسفانه عليرغم اين كنگره ها و صحبتها دارد بيشتر مي شود و اختلافات خونين شده است . حتي همين روزها مي بينيد كه در
خيابانهاي بيروت درگيريهاي بين مردم آنجا هست و در سطح منطقه ما و در سطح جهان
ما مشكلات واقعي داريم
تفكرات افراطي
شيعه و سني متاسفانه مايه دورو شدن دو بخش مهم جهان اسلام مي شود. من فكر مي كنم روي اين مسائل بيشتر كار كنيم . حيف است
اين ظرفيت بزرگ جهان اسلام را كه بيش از 1
5 ميليارد مسلمان و نزديك 20 درصد توليد جهاني و بهترين نقاط حساس دنيا در
اختيارشان است اينجوري باشد كه قدرت فائقه جهان نباشند. من يك روايتي را به اين مناسبت از امام رضا(ع ) نقل مي كنم بخاطر اينكه
فكر مي كنم مي تواند تاثير داشته باشد در كساني كه يك قدري دچار افراط و يا تفريط شده اند درباره جهان اسلام . اين روايت را امام
رضا(ع ) به شخصي بنام ابراهيم بن ابي محمود در خراسان فرموده اند كه مطلب مهمي در آن است . اين آقا از اصحاب « سر » بوده و
چيزهاي زيادي از شيعيان را در اختيار داشته و حتي گاهي دستخط هاي ائمه قبل را در اختيار داشته و به موجود مي داده است و اينها
نشان از يك قرب و منزلتي است براي او. او از امام رضا(ع ) سئوال كرد كه ما يك مطالبي را از مخالفين خودمان درباره شيعيان و خودمان
و ائمه مي شنويم
همه اينها را مي توانيم نقل كنيم حضرت رضا(ع ) يك درسي به او دادند و فرمودند : مخالفين ما مسائلي را جعل كردند
نسبت به ما و سه نوع دارد و هر سه نوع براي ما ضرر دارد. اولين آن غلو است و رواياتي را نقل كردند كه مخالفين ما درباره ما غلو
مي كنند. در شاني كه ما نيستيم آن را براي ما قائل مي شوند
و دوم كوتاهي در امر ما. كه اين كوتاهي در امر دو مصداق مي تواند داشته
باشد. يكي اينكه خودمان كوتاهي كرديم درباره وظايفي كه از امامت داشتيم يا اينكه نه ديگران كوتاهي كردند. سوم هم اينكه عيوب
دشمنان ما را و مخالفان ما را تصريح مي كند و بيان مي كند. اشكالاتي از آنها را مطرح مي كند
اينها جعلي است و بعد مي فرمايند كه هر
يكي از اينها يك ضرر عمده براي مكتب ما دارد. و بعد مي فرمايند : وقتي كه مردم مي بينند درباره ما غلو شده و چيزهايي كه مال
خداست و به ما نسبت مي دهند آنها شيعه را تكفير مي كنند همين كه الان دارد اتفاق مي افتد. شما مي بينيد چقدر در كتابهاي اهل سنت
در محافل اهل سنت
وقتي كه مسائل غلوآميز را در كتابهاي ما و روايات ما مي خوانند
دنيا را به رخ ما مي كشند و ما را تكفير مي كنند
و مي گويند شما مشرك هستيد
خيلي هم زياد است .
در مورد تقصير كه دومي است
مي فرمايند آنها مي خواهند وضع موجود را تثبيت كنند و اين هم ناحق است
كه البته اين احتياج به
بحث دارد و سومي آن كه مهم است مي فرمايند : وقتي كه ديگران مي بينند از زبان شيعيان ما كه عيبهاي ديگران را از اهل سنت مي گويند
آنها هم با اسم به ما اهانت مي كنند
و اين ضرر بسياري دارد.
خوب وقتي كه شما ببينيد شيعه اي به صحابه حضرت رسول (ص ) و خلفاي راشدين
به كساني كه پيش ديگران تقدس دارند
ما
ممكن است آنها را قبول نداشته باشيم
اگر به آنها اهانت شود اثرش اينست كه آنها هم به ائمه و بزرگان ما اهانت مي كنند
بعد خود امام
رضا(ع ) براي اين ابراهيم ابي محمود اين آيه قرآن را مي خواند و مي گويد كه خداوند به مسلمان گفت شما به خدايان مشركان اهانت
نكنيد
به مقدسات مشركان اهانت نكنيد
چون آنها هم متقابلا به مقدسات شما و خدا اهانت مي كنند. آنها را وادار نكنيد كه گناه بيشتر
كنند و گرفتاري بيشتر براي خودشان درست شود. ببينيد سه نقطه بسيار مهم امام رضا(ع ) درباره همين مسائل اختلافي مطرح كردند كه
همينها را اگر در جامعه ما مراعات كنيم
اين اختلافات خيلي كم مي شود
و ديگر يك سلفي يا وهابي به خودش حق نمي دهد كه شيعه را
شهيد كند و ما هم به خودمان حق نمي دهيم كه به آنها اهانت كنيم .
موضوع ديگر ما مربوط به بحثي است من در خطبه قبل درباره خليج فارس مطرح كردم . صحبتهاي زيادي را در اين يك ماه از اطراف
به من رسيد و يك سئوالي هم مطرح شد كه معلوم شد كه بعضي ها به محتواي آن خطبه خوب توجه نكردند. سئوالي كه مطرح كردند اين
بود كه خوب در قرآن جايي به صراحت گفته شده كه اينجا خليج فارس يا درياي فارس است . آنجا كه اسم فارس نيست
گفته دو دريا با
هم تلاقي مي كنند. من نگفتم كه در قرآن مي گويد اين درياي فارس است
گفتم مفسران در تفسير اين آياتي كه دو دريا را به هم نزديك و
وصل معرفي كند بخصوص در سوره كهف كه نقطه ملاقات خضر و حضرت موسي (ع ) بوده است
تقريبا 95 درصد مفسران از صدر تا
امروز گفته اند كه درياي فارس و درياي روم . من خواستم بگويم در كتب ديني معتبر ما همه جا صحبت از درياي فارس است
اين
سندهاي مهم ارزشمندي است
به اين سندها خواستم استناد كنم و خوب حالا اگر قرآن هم اشاره اي به اين دارد ولي اسم را ما بحث
نكرديم كه در قرآن هست
گفتيم قرآن مي گويد كه « مجمع البحرين » مفسران و روات مي گويند « مجمع البحرين » يعني آن نقطه تلاقي بحر
فارس و بحر روم كه مديترانه امروز باشد
آنها اينجوري تفسير كرده اند و اين سندها ارزش تاريخي دارد.
مورد ديگر بحث
مربوط به سالگرد تاسيس هلال احمر و صليب سرخ جهاني است كه روز آنرا داريم . اين يك موضوع بسيار مهمي
در جامعه ماست و بايد بيشتر بايد از طرف مردم بخصوص
مورد توجه قرار گيرد. مي دانيد كه اين صليب سرخ رايك بازرگان سوئيسي
در قرن نوزدهم با ديدن وضع فلاكت بار مصدومان جنگ
جنگهايي كه آن موقع فراوان بوده در اروپا بخصوص
تاسيس كرد كه مردم را
دعوت كرد تحت عنوان يك فرد بي طرفي كه نه سياسي باشد و نه طرف حكومتها باشد بلكه فقط بخاطر رسيدن به مصدومان و
حادثه ديده ها تاسيس كرد و اين بسيار كار مهمي بود كه جا افتاد و كم كم در همه كشورهاي دنيا اين تاسيس شد و امروزه همه جا خدمت
مي كنند و دركشور ما در قبل از انقلاب با نام شير و خورشيد شناخته مي شد
بعد از انقلاب چون شير و خورشيد از پرچم برداشته شد
هلال احمر آمد. هدفمان هم اين بود كه يك كلمه اي بگوييم كه مسلمانان مي گويند. كشورهاي اسلامي چون صليب سرخ بود و صليب
يك پيام مذهبي در آن بود
آمدند گفتند بگوييم هلال احمر
مسلمانان اكثر مي گفتند هلال احمر
ما هم رفتيم جزو كشورهاي اسلامي
ديگر و اسم آنرا هلال احمر گذاشتيم . الان هلال احمر و صليب سرخ يك جور كار مي كنند. اينها در ميادين مختلفي بخصوص در امداد و
نجات وقتي كه حوادثي پيش مي آيد
سيلي
زلزله اي
جنگي
هر حادثه ديگري پيش مي آيد
حضور پيدا مي كنند و در ميدان خطر را
تحمل مي كنند. كمكهاي دولت به اين سازمان بالاست
اما كمكهاي مردمي بسيار مهمتر است كه مردم هم خيلي خوب كمك مي كنند.
در پيشگيريها
بسيار موثر هست
آموزشهاي زيادي براي مبتلا نشدن مردم كمك مي كند
در كارهاي فرهنگي مربوط به اين وظيفه
سازمان جوانان را دارد كه حجم زيادي از جوانان عضو اين سازمان هستند
و خدمات با ارزشي دادند
شماها مي دانيد الان در بسياري
خانواده ها اينها دارند كمك مي كنند و به محرومان كمك مي كنند
آموزش مي دهند
فكر مي كنم يكي از ميدانهاي خوب انفاق و كمك به
نيازمندان اين سازمان باارزش است .
و باز امروز روز جهاني تالاسمي را داريم كه آن يكي از موارد بيماريهاي خاص است . چند بيماري در دنيا وجود دارد كه خيلي
وضعشان براي بيماران مشكل سخت است . هم صعب العلاج است و هم رنج آور است و هم معالجاتش پرهزينه است و بسيار طولاني
است كه معمولا از افراد بي بضاعت و افراد طبقات متوسط حتي نمي توانند از عهده اين هزينه ها بر بيايند و بخصوص در كشورهايي مثل
كشور ما
پيشگيري كم بوده است
از اين نوع بيماريها زياد است . كليوي ها و هموفيلي ها
سرطاني ها كه حالا خيلي زياد شده است و بايد
اينها را هم ملحق كنيم اما متاسفانه اينها هنوز رسما جزو بيماران خاص شناخته نشده اند و اخيرا متاسفانه تر گرفتاران به ايدز كه آنها از
همه رنجورتر و مشكل دارتر هستند. خوب اينرا بعد از جنگ و در دوران سازندگي
سازماني را برايش درست كرديم و موفق بود اين
سازمان كه مددهايي را بكند و درخيلي از موارد كمك مي كنند دياليزيها و غيره كمكهاي زيادي را دريافت مي كنند
دولت هم كمك
مي كند
هديه ايثار را دولت مي دهد ولي من فكر مي كنم كم است . اين بيماران در جامعه ما رنجورهايي هستند كه در بين ما وجود دارند و
در كنار قله هاي رفاه اينها بدترين وضع زندگي را دارند
خوب دولت يك جور كمك مي كند
شما مردم هم به عنوان يك وظيفه انساني و
اسلامي بايد به اينگونه انسانهاي حقيقتا محروم و نيازمند كمكهاي بيشتري كنيم .
روز جهاني مطبوعات را داريم كه بسيار اهميت دارد. مطبوعات در قرون اخير ميدان داري مي توانند بكنند
در گذشته در حدكتابها و
كتيبه ها بوده است . الان جزو دستاوردهاي عصر تمدن جديد توسعه مطبوعات و اطلاع رساني است كه واقعا كار بزرگي است . اين اطلاع
رساني ها براي بالا بردن اطلاعات مردم
براي نظارت عمومي بر رفتار قدرتمندان و حكومتها و مرفهين و توصيه هاي لازم و بسيج كردن
مردم در جهت دولت
بهترين ابزار هست . اطلاع رساني شان انبياست كه امروز در بخش زيادي از جامعه به عهده مطبوعات گذاشته شده
است . ما در جمهوري اسلامي بخاطر تلخي هايي كه از دوره رژيم ستمشاهي در مورد مطبوعات داشتيم
در قانون اساسي توجه زيادي به
مطبوعات كرديم . چهار اصل از اصول قانون اساسي مخصوص مطبوعات است و يك اصل مخصوص صدا و سيماست كه اطلاع
رساني صحيح انجام شود. با سانسورها به شدت مخالفت شد
به آزادي مطبوعات توجه زيادي شده است
حتي در رسيدگي به تخلف
مطبوعات دستور حركت عادلانه داده شده است . مجموعه اي از چيزهاي باارزش در قانون اساسي ماست و من عرض مي كنم ما فاصله
داريم با آن وضعي كه در قانون اساسي ديده شده است . بايد مطبوعات ما خيلي بالنده تر
نيرومندتر و به روزتر و صحيح تر و مسئولانه تر
به مسائل واقعي جامعه برخورد كنند.
و روز ارتباطات و روابط عمومي جهاني را هم داريم كه باز نقش بزرگي در روابط عمومي و ارتباطات ماست چون دنيا به سرعت
دارد اينها را الكترونيكي و ديجيتالي مي كند و ما هنوز با شيوه هاي سنتي روابط عمومي هايمان اداره مي شود كه بايد در اين بخش هم
حركت نيرومندي شود تا اينكه اينها همه ابزار آگاهي انسان است و آگاهي انسان مايه سعادت است و پايه تمدن و پيشرفت و ما موفقيت
انسان بدون آگاهي
انسان نيرومند نيست و انسانهاي آگاه . سرمايه هاي تاريخ بشري هستند لذا اين چيزها بايد كاملا مورد توجه باشد.
شصتمين سال پايان جنگ جهاني است كه اين جنگ جهاني دوم حقيقتا يك تابلوي عبرت آموزي بايد براي بشريت باشد. نبايد
فراموش كنيم . افرادي مثل هيتلر و مشابهان او
جهان را به جنگ كشيدند و حداقل 40 ميليون آدم كشته شد در آن جنگ و خسارات و
زخمي ها و مصدومان قابل شمارش نيست و كينه ها و آثار فراواني هم برجا گذاشت كه 60 سال از آن مي گذرد ولي ما الان فضايي كه در
روحيات ابرقدرتها مي بينيم
آنها هنوز اين درس لازم را از تاريخ نگرفته اند و گاهي از مرز مدنيت تجاوز مي كنند و در اين ميدان كه بايد
آنها هوشيار باشند كه اتفاقات ناگواري براي امت و جامعه بشري پيش نيايد و باز شصتمين سال تاسيس اسرائيل و اشغال فلسطين است
كه اين دوره 60 ساله مملو از ظلم و ستم و كشتار و آوارگي و تبعيض و ناامني در منطقه ما و تا حدودي در جهان شده است و كارهاي بد
و بسيار بد انگليسي هاست كه آنموقع كه سرپرستي و قيموميت فلسطين را داشتند
اين كار را كردند و فلسطين را از دست اهلش بيرون
آوردند و ميليونها آواره را در جهان بدون پناه و بدون حمايت گذاشتند و يك جنگ و درگيري دائمي بوجود آوردند و در خود كشوري كه
بنام اسرائيل اسم گذاشته اند هم نتوانستند آن ادعاهايشان را عمل كنند. اول وعده بهشت مي دادند. براي يهودي ها دوره خوبي نيست
ممكن است بعضي از آنها خوشحال شده باشند كه آنجا يك دولت اكنون به نام آنهاست . اولا در داخل اسرائيل تبعيض بسيار كشنده
است . بين اعراب و غيراعراب بيش از 1
5 ميليون عرب آنجا هست . مسيحي و مسلمان و اينها شهروند درجه دو و مظلومند در اسرائيل
خود يهوديها بخشي از آنها اشكنازي هستند كه از اروپا آمده اند كه انسانهاي برتر حساب مي شوند و بخشي از شرق آمده اند كه سفارديم
هستند كه از شرق آمده اند
كشورهاي آفريقائي و آسيائي و خاورميانه كه اينها هم شهروند درجه دوم هستند و خيلي تبعيض وجود دارد.
داخل اسرائيل فقط با فضاي امنيتي اينها را متحد نگاه مي دارند چون مي گويند ما
در معرض تهديد كشورهاي اسلامي هستيم
چون
هنوز مستقر نشده ايم بايد با هم بسازيم و دعوا نكنيم . اگر يك روزي اين حربه را بگيرند و دشمن خارجي را سايه اش را از سر اسرائيل
بتوانند دور نشان بدهند آنموقع داخل اسرائيل منفجر مي شود چون آنجا هيچ عدالتي نيست . و از طرفي در كنارشان فجايعي كه در غزه و
كناره باختري و بين آوارگان و غيره كه داريد مي بينيد
اينها محصول اين وضع هستند. يهوديها قبل از اينكه دولت اسرائيل تشكيل شود
هر جا بودند
وضعشان خوب بود جز توي اروپائي ها كه هيتلر و نظاير وي با آنهابد كردند آنهم بخاطر مزاحمت هائي كه مي كردند براي آن
دولت ها آنهم با پولشان و رسانه هايشان و امثال اينها اما در كشور ما
مي ديديد كه مردم اينجا راحت زندگي مي كردند
در ايران به اينها
حق نمايندگي در مجلس داده بوديم و هنوز هم دارند ولي همين كاري كه كردند
مشكل براي يهوديها در سراسر دنيا هم لااقل در دنياي
اسلام درست كردند. كار اشتباهي بود كه مرتكب شدند و سنگي را به چاه انداختند.
اكنون در كنار شرايطي كه در عراق و افغانستان و لبنان و غيره مي بينيم كه واقعا شرايط نامطلوبي است و نشان تجاوز و دوگانه عمل
كردن قدرتهاي استكباري است . آنها اينجا را متهم به تروريست پروري مي كنند درحاليكه خودشان همين ديروز
پريروز دادگاههاي
انگليس
تروريست هائي كه خون آزادگان ايران هنوز از چنگال آنها مي چكد
آنها را حكم به عدم تروريست بودن داده اند. در پارلمانهاي
خودشان اينها (منافقان ) را مي برند و از آنها استفاده ابزاري مي كنند. گروههاي تروريست مسلح پژاك را در كربستان عراق رسما آمريكا
تحت حمايت مي گيرد و با آنها همكاري مي كنند
القاعده را همين ها در منطقه ما كاشتند و بوجود آوردند آنموقع براي مبارزه با شوروي
ولي امروز دامن خودشان را گرفته است و چيزهاي ديگري را كه مي بينيد. ما شاهد يك حركت زشت تروريستي در شيراز بوديم كه در
حسينيه سيدالشهدا
مردمي كه براي شنيدن قرآن و موعظه و دعا جمع شده بودند
آنطوري بخاك و خون كشيدند گرچه مسئولان
امنيتي ما روزهاي اول منكر بودند و ظلم كردند به مردمي كه آنجا مجروح شدند
200 نفر آسيب ديده و كسانيكه واقعا شهيد بودند و آنها
را شهيد نشناختند ولي خب وزير اطلاعات ديروز اين مساله را حل كرد و اعلام نمود كه نه اين انفجار
تخريب است و يك عقده اي را از
دل مردم شيراز كه ميدند آن نظريه اول درست نيست
باز كردند و نمونه هايش همين كار را غربي ها تحسين مي كنند و كلي ترويج مي كنند
و ماها را و ديگران را متهم به تروريست پروري مي كنند. اين وضع در منطقه ما بسيار بسيار بد است و در دنيا هم بد است و اين بدآموزي
دارد و آثار منفي هم دارد.
در مساله عراق شايد هيچ كشوري از كشورهاي اسلامي به اندازه ما هزينه نكرده براي راحت شدن مردم عراق و براي اينكه اينها
بتوانند بر سرنوشتشان حاكم باشند و بتوانند پارلمان داشته باشند
بتوانند با راي مردم زندگي كنند
بتوانند تفرقه فرقه اي نداشته باشند و
ما هيچ چيز را بهتر از اين نمي دانيم كه عراق يكپارچه و متحد و همه كرد و سني و شيعه و غيره همه با هم درست زندگي كنند و
اشغالگران منشا فتنه هستند براي نجات خودشان
فرافكني مي كنند و اينهم يك ظلم است و راهكار درستي هم نيست بايد از
همسايگان استمداد كرد براي اينكه معضلات عراق حل شود و در افغانستان سالهاست كه اينها حضور دارند
ناتو را با همه حجمش و
هيمنه اش آورده اند آنجا ولي هيچ كاري براي مردم مظلوم افغانستان كه الان نيم قرن است كه گرفتار اين بلاياها هستند
نكرده اند. مواد
مخدر را هم بيشتر كرده اند
ناامني را مي بينيد كه هر روز خبرهاي بدي مي شنويد و باز هم آنجا دارند فرافكني مي كنند و از همه اينها بدتر
ظلمي است كه در مورد كارهاي علمي ودانش جهان سوم مي كنند. چه كسي به آنها اجازه داده كه انحصار تكنولوژيهاي بسيار پيشرفته
مثل هسته اي در اختيار آنها باشد. و اين چه ظلم تاريخي است چون در شوراي امنيت سازمان ملل حق وتو دارند
چنين حقي را
بخودشان مي دهند اين كه قانون جنگل است . اين كه قانون متمدن نيست كه اينطوري رفتار مي كنند. ايران ثابت كرده در درگيريهائي كه
بارژيم صدام داشت اهل استفاده از سلاحهاي غيرمشروع و غيرمتعارف نيست سالها ما را با سلاح شيميائي كوبيدند. همين حالا ما هر
روز خبر شهادت يكي از مصدومان شيميائي خودمان را در رسانه هايمان مشاهده مي كنيم . سالها گذشته ولي هنوز انسانهائي دارند رنج
مي برند. ايران مي توانست مقابله بمثل كند ولي نكرد براي اينكه نمي خواستيم مردم عراق آسيب ببينند. يكي از چيزهائي كه ما را تشويق
كرد كه قطعنامه را زودتر بپذيريم اين بود كه ديديم دنياي استكباري چراغ سبز به صدام داده و او بي رحمانه با سلاح شيميائي به همه جا
حمله مي كند و در حلبچه نمونه آنرا ديديم و ديديم كه اين فاجعه است . ما كه نمي توانيم مسابقه استفاده از سلاح شيميائي بدهيم و وارد
آن بشويم . اين روحيه ماست و ما مسلمانيم و ما از قرآن و از لطافت قرآن و رحمانيت خداوند و رحمت خداوند مي خواهيم استفاده
كنيم . ما تكيه به قساوتها و خشونت ها در زندگيمان هيچ وقت نبوده و نخواهد بود.
ايراني ها هم اينطور نيستند و خيلي هم روشن است . بنظر مي رسد فقط بهانه است
شايد شما برويد بطرف سلاح هسته اي
مي خواهند بدين وسيله ما را از حق مسلم داشتن دانش هسته اي محروم كنند و طبيعي است ايران نمي تواند چنين تبعيض و چنين ظلمي
را بپذيرد. (تكبير نمازگزاران ).
خيلي آسان مي شود ثابت كرد كه بسياري از مشكلات دنيا امروز در اثر همين منطق زورگويانه استكباري است . اگر راه درستي
بخواهيم انتخاب كنيم بايد دست از اين منطق زورگوئي و استكباري بردارند و با طرفهاي ديگر بصورت مساوي بنشينند و مذاكره كنند و
آنروز
دنيا مي تواند دنياي امن و آرام و بدون دغدغه باشد و انشاالله عقلاي انسانها بخصوص در غرب كه منشا خيلي از اين تبعيض ها
هستند به ريشه مشكلات توجه كنند.
به گزارش خبرنگاران ما
آيت الله هاشمي رفسنجاني در پايان خطبه دوم نماز جمعه ديروز تهران سوره شريفه عصر را قرائت كرد.
خيلي از مشكلات امروز دنيا براساس منطق زورگويانه استكبار است
اگر بخواهند راه درستي انتخاب كنند بايد دست از زورگويي
بردارند و با طرفهاي ديگر به صورت مساوي مذاكره كنند
آنروز دنيا مي تواند دنياي امن و آرام و بدون دغدغه باشد
غرب منشا تبعيض است
قدرتهاي استكباري ايران را به تروريست پروري متهم مي كنند اما خودشان در همين چند روز اخير
به تروريستها حكم عدم
تروريست بودن دادند. اينها را به پارلمان هايشان مي برند و از آنها استفاده ابزاري مي كنند. آمريكا گروهك تروريستي مسلح پژاك را رسما
در كردستان عراق تحت حمايت قرار مي دهند
القاعده را همينها در منطقه ما بوجود آوردند و امروز دامن خودشان را گرفته است
در شيراز شاهد يك حركت زشت تروريستي بوديم كه در آن مردم به خاك و خون كشيده شدند. گرچه مسئولان اطلاعاتي به دلايل
مصالحي كه خودشان تشخيص داده بودند روزهاي اول منكر شدند و كساني كه واقعا شهيد بودند
شهيد نشناختند ولي وزير اطلاعات
سرانجام اعلام كرد تخريب است و عقده دل مردم شيراز را گشود
مطبوعات ما بايد بالنده تر و مسئولانه تر عمل كنند
متاسفانه افراطيون مانع جدايي دو بخش جهان اسلام يعني شيعه و سني شده اند كه بايد براي وحدت تلاش كرد
*****
پيام شهيدان
به ياد شهداي استان گيلان
|
شهيد رحمان رجبي
نام پدر : نصرت آقا
تاريخ تولد : 1344 شمسي
محل تولد : گيلان (لاهيجان ـ اكبرآباد)
تاريخ شهادت : 1362
7
30
محل شهادت : مريوان
... درود و سلام به پيشگاه مبارك منجي عالم بشريت آقا امام زمان و نائب برحقش خميني بت شكن و درود و سلام بر تمامي شهداي
اسلام از صدر تا كربلاي حسيني و تا شهداي جنگ تحميلي .
... اميدوارم كه خداوند امت حزب الله را مورد ياري خويش قرار دهد.
... امروز كشور ما مورد هجوم مشتي خوك صفتان قرار گرفته كه اگر همت نكنيم همه چيز ما
در دست بيگانه هاي خون آشام غوطه ور
خواهد شد.
... امروز جبهه مقدس اسلام
احتياج به نيروهاي رزمنده دارد.
|
